الديانات المخترعة - تاريخ - افكار- فتاوي

السؤال
يوجد معنا في بلد الدراسة بعضا الزملاء ذوي الأصول الكردية وهم من اتباع
الطائفة اليزيدية، وهي كما علمت طائفة تؤمن بوجود الله سبحانة وتعالى إلا
أنهم والعياذ بالله يقدسون إبليس اللعين ويعتبرونه طاووس الملائكة حتى
الآن، وهم لا يقومون بتأدية أي فرض من الفروض المعروفة في ديننا الإسلام
الحنيف، وبحكم الزمالة فإنهم كثيراً ما يدعوننا إلى منازلهم لتناول الطعام
والشاي وغيره، ونحن المسلمون نشعر بالإحراج منهم إذ إنهم ليسوا كتابيين
ولا يحل لنا تناول طعامهم، ولا نريد أن نجرح مشاعرهم برفضنا لدعواتهم
العديدة، فأعينونا على حل هذه القضية، وحبذا لو تنورونا أكثر عن حقيقة هذه
الطائفة؟ جزاكم الله عنا الخير كله.

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فاليزيدية فرقة منحرفة نشأت سنة 132 هـ أثر انهيار الدولة الأموية، وقد
كانت في بدايتها حركة سياسية تتبلور في حب يزيد بن معاوية، ثم تحولت إلى
طريقة عدوية نسبة إلى عدي بن مسافر الأموي، وانحرفت حتى وصل الأمر إلى
تقديس يزيد بن معاوية وإبليس الذي يطلقون عليه اسم طاووس ملك.

ومن أهم معتقداتها: استنكار لعن يزيد خاصة، استنكارهم اللعن عامة حتى أنهم
وقفوا أمام لعن إبليس في القرآن واستنكروا ذلك، فطمسوا كل كلمة فيها لعن
أو شيطان أو استعاذة، وأخذوا يقدسونه -أي إبليس- لأنه الموحد الأول عندهم،
حيث إنه لم يسجد لغير الله، ولأنه بطل العصيان والتمرد، لديهم مصحف يسمى
(الكتاب الأسود)، يقولون عند الشهادة: أشهد واحد الله، سلطان يزيد حبيب
الله، يصومون ثلاثة أيام من كل سنة وهي تصادف ميلاد يزيد بن معاوية، يصلون
في ليلة منتصف شعبان ويزعمون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة، يعتقدون أن
عدي بن مسافر الأموي هو الذي سيحاسب الناس يوم الحشر، وأنه سوف يأخذ
جماعته ويدخلهم الجنة، يترددون على المراقد والأضرحة كمرقد الشيخ عدي، يصل
التعدد عندهم إلى ست زوجات، يحرمون الكثير من الأطعمة، لهم أعياد خاصة
كعيد المربعانية والقربان والجماعة، ولهم ليلة يسمونها (الليلة السوداء)
حيث يطفئون الأنوار ويستحلون فيها المحارم والخمور، ويحترمون الدين
النصراني حتى إنهم أخذوا عنهم التعميد، داخلتهم عقائد المجوس والوثنية،
فقد رفعوا يزيد إلى مرتبة الألوهية. تنتشر هذه الطائفة في سوريا وتركيا
وإيران وروسيا والعراق، ولهم جاليات في بعض الدول الأوروبية، لغتهم هي
الكردية وبها كتبهم، ولمزيد من المعلومات يمكنك مراجعة كتاب (اليزيدية
حاضرهم وماضيهم) تأليف عبد الرزاق الحسني.

وأما عن الأكل من طعامهم فإنه لا يجوز الأكل من ذبائحهم، لأنهم ليسوا من
أهل الكتاب، أما ما سوى ذلك من الأطعمة فلا حرج في أكله، وكذلك لا حرج في
الأكل في آنيتهم إلا إذا علمت نجاستها، أو كانت من الذهب والفضة، قال في
الموسوعة: وأما أوانيهم فقال أبو الخطاب: حكمها حكم أواني أهل الكتاب،
يباح استعمالها ما لم يتحقق نجاستها. انتهى.

واعلم رحمك الله أنه ينبغي هجر هؤلاء الطلاب في الله حتى يتوبوا، كما
ينبغي عدم قبول هديتهم ودعوتهم وزيارتهم إلا لمصلحة دينية كدعوتهم للإسلام
وتبين ماهم عليه من كفر، وراجع للفائدة الفتاوى ذات الأرقام التالية:
32852، 27185، 55038.

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

السؤال
هل يمكن إعطاء فكرة عن المجوسية؟ وشكرا

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالمجوس كلمة فارسية تطلق على أتباع الديانة المجوسية، والديانة المجوسية
ديانة وثنية ثنوية تقول بإلهين اثنين، أحدهما إله للخير والآخر إله للشر،
وبينهما صراع دائم إلى قيام الساعة، التي تقوم حسب زعمهم الفاسد نتيجة
لانتصار إله الخير على إله الشر.
وقد اختلف العلماء في سبب تسميتها إلى أقوال عديدة، منها أنها نسبة إلى
رجل اسمه مجوس، أو أنه وصف لرجل انتسبت إليه المجوسية، أو أنها نسبة
لقبيلة من قبائل الفرس، أو أنها وصف لعبادة النار، ويذهب بعض الباحثين إلى
أن المجوسية هي الزرادشتية، والحق أن المجوسية أسبق من الزرادشتية، وأن
زرادشت حددها وأظهرها وزاد فيها في القرن الثالث الميلادي، ويذهب ابن
خلدون إلى أن المجوسية هي الكيرمرثية نسبة إلى كيرمرث أحد أبناء آدم عليه
السلام، وقيل إنه آدم عليه الصلاة والسلام، وقيل إنه أحد أبناء نوح عليه
الصلاة والسلام، وقيل غير ذلك.
كما اختلف أهل العلم في المجوس هل هم أهل كتاب ولهم رسول ولكنهم بدلوا
وحرفوا أم لا؟ وذلك على قولين: ذهب الجمهور إلى أنهم ليسوا بأهل كتاب، كما
ذكر ابن القيم وابن قدامة والقرطبي ، وهو ما عليه أغلب السلف، وإنما
يعاملون معاملاتهم في ما يتعلق بالجزية فقط.
ويقول الدكتور ناصر عبد الكريم العقل : ومن المرجحات في كون المجوس ليسوا
بأهل كتاب قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا
وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ
اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (الحج:17)
وفي الآية الأخرى:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا
وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (البقرة:62) وكذلك في سورة المائدة:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ
وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ
صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (المائدة:69)
فهذا دليل على أنهم ليسوا أهل كتاب، لأنه تعالى حين ذكر الذين يجزون على إيمانهم وعملهم الصالح من هذه الأمم لم يذكر المجوس منهم.
وحينما ذكر أنه يفصل بينهم قرن المجوس والمشركين... لأنه تعالى عد
الديانات ثم جاء بعدها المجوس والذين أشركوا، فلذلك فالأولى والأقرب أنهم
-أي المجوس- يلحقون بالمشركين لا بالأمم الكتابية.
والقول الثاني: قال به بعض أهل العلم من أنهم أهل كتاب لكنهم بدلوا
وحرفوا، واستدلوا بما ورد في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب. ، كما استدلوا بأخذ عمر بن الخطاب وعلي ابن
أبي طالب رضي الله عنهما الجزية منهم، واستدلوا بغير ذلك من الأدلة التي
رد عليها الجمهور.
ويذكر الشهرستاني في الملل والنحل أنهم أصحاب شبهة كتاب، كما يذكر أن
مسائل المجوس كلها تدور على قاعدتين اثنتين: بيان امتزاج النور بالظلمة.
الثانية: بيان سحب خلاص النور من الظلمة وجعلوا الامتزاج مبدأ والخلاص معاداً.
ومن الديانات الهندية انتقل إلى المجوس القول بتناسخ الأرواح، والذي أصبح من لوازمه عندهم الاعتقاد في عدم انقطاع النبوة والرسالة.
ونتيجة لقرب بعض القبائل العربية من الدولة الساسانية الفارسية المجوسية،
والتي ظلت قائمة في بلاد فارس حتى الفتح الإسلامي، أو نتيجة للاحتكاك
المباشر من بعض هذه القبائل بالدولة الساسانية، فقد تعرفت على المجوسية
وتأثرت بها، وبخاصة ما كان منها في البحرين واليمن وعمان، كما ظلت
المجوسية منتشرة وبيوت النار قائمة في كرمان وسجستان وخراسان وجبال
أذربيجان وأرمينية حتى الخلافة العباسية، مما كان له أثره البالغ في ظهور
الحركات الباطنية وانطلاقها من هذه المناطق بالذات، حيث اعتنق عدد من
موالي الفرس الإسلام متسترين برداء التشيع وحب آل البيت، رغبة منهم في
الكيد للإسلام، يقول فون كريمر: ومع أن كثيرين منهم كانوا يتظاهرون
بالإسلام إلا أنهم كانوا في قرارة نفوسهم مخلصين لمعتقداتهم الدينية
القديمة، وقبلوا الإسلام ظاهرياً فقط مع تعلقهم بدين آبائهم.
وبتعدد مذاهب المجوس (الزرادشتية والمانوية والمزدكية) تعددت آثارهم
السيئة على الأمة الإسلامية وسيرتها الحضارية فقد تشبعت السبئية بأفكارهم،
وحاولت الخرمية البابكية تجديدها كما ظهرت في آراء كافة الحركات الباطنية
حتى البابية والبهائية منها.
ويلخص الدكتور يحيى هاشم في كتاب "عوامل وأهداف نشأة علم الكلام" الآثار
السيئة للمجوس بقوله: كان تأثير المجوسية في غلاة الشيعة، بصفة خاصة في
عقائد الرجعة والتناسخ، والتنبؤ بالمستقبل وادعاء النبوة، وادعاء الألوهية
-ما يعرف بعقيدة التجسد أو الحلول الإلهي في الجسد الإنساني كما عند
الدروز، وقديماً عند السبئية. ا.هـ ص:193 من الموسوعة الميسرة في الأديان
والمذاهب والأحزاب المعاصرة، وراجع الفتوى رقم: 37204والفتوى رقم:
34830والفتوى رقم:
21848
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

السؤال


من هم الكاكئية Al Kakaiyaa الذين يعيشون في كردستان العراق ويتكلمون
الكردية ؟ هل هم من بقايا أتباعا الزرداشتية ؟ وهل هم امتداد للعلوية في
تركيا ؟

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد تبين لنا مما كتب عن هذه الطائفة أنها طائفة منحرفة عن الإسلام تعيش
في شمال العراق ، عرفت كنحلة في القرن الحادي عشر الهجري ، ولا يقطع
بتاريخ ظهورها ، وظهرت قبل ذلك كطريقة صوفية على يد فخر العاشقين السيد
سلطان الحق البرزنج المولود سنة 671 هـ .

يقول طه الهاشمي في كتابه ( مفصل جغرافيا العراق ): الكاكائية خاضعة
لنفوذ السادة البرزنجية تسكن الساحة الواسعة عند جبل برادان وتعيش على
الزراعة. اهـ .

وهم يصرحون بأن عقائدهم مكتومة لا يبوحون بها ولا يجيزون هتك السر ، ولهم
مزارات وقبور يعظمونها ومراقد مشهورة من أشهرها: مزار سلطان الحق يزورونه
سنوياً ، ومزار السيد إبراهيم ويزعمون أنه ظهر بطريق التناسخ ست مرات وأنه
المهدي المنتظر في آخر الزمان ، وهم يكنون احتراماً كبيراً لعلي رضي الله
عنه لاعتقادهم أنه تجسد في روح مؤسس الطريقة سلطان الحق ، ويقولون بوحدة
الوجود والتناسخ، ولا يعتدون بالقرآن لأنه من جمع عثمان رضي الله عنه ،
ويقولون إن القرآن من نظم محمد صلى الله عليه وسلم ، ويؤمنون باليوم الآخر
وهو عندهم ظهور الله تعالى في شخص وحلوله فيه ـــ تعالى الله عما يقول
المشركون علواً كبيراً .

من أهم كتبهم (( خطبة البيان )) وكتاب (( جاودان عرفي )) وهذا الأخير
منتشر بالغتين الفارسية والتركية ، ومن عقائدهم أنهم يلقنون موتاهم
فيقولون (( إذا جاءك منكر ونكير فقل عندي كذا حنطة ، وعندي كذا شعير ، فإن
لم يرض فأعطه صحن عدس ، فإن لم يرض فقل أنا كاكائي فاغرب عني واذهب إلى
غيري ، وحينئذ يذهب عنك وامض أنت إلى الجنة ... إلى غير ذلك من الخزعبلات
والمعتقدات الباطلة .

وأما هل هم من بقايا الزرداشتية أو العلوية فلم نجد أحداً نسبهم إليهم إلا أنهم يدورون معهم في فلك البدع والخرافات .

والله أعلم .


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه